奇门遁甲一
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上编基础知识部分
第一章 奇门遁甲的历史源渊及预测原理
奇门遁甲产生于什么时代？何时又被作为预测术？至今学术界尚无定论。
宋代赵普所著《烟波钓叟歌》中提到：“轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿中原苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。”古今学者基本都以此为据追考奇门遁甲的源流。这段歌诀的大意是说奇门遁甲是黄帝战蚩尤时在梦中得到的，这种说法显然是不可信，但奇门遁甲来源于古代战争中的排兵布阵应该是没错的。从易学符号如阴阳五行，天干、地支、河图、洛书及九宫八卦的成熟年代来看，奇门遁甲的创制时间在春秋战国时期的可能性很大。春秋战国时代，五霸争雄，七国并力连年大规模的战争不断，奇门遁甲正是适应了古代战争中排兵布阵的需要，这一点是学习奇门遁甲的关键所在，也就是说，奇门遁甲中的符号，最初只是作为军事术语来运用的，明白奇门遁甲预测符号的原意，学习奇门遁甲就变的很轻松。
相传黄帝命风后创立奇门遁甲时，共有四千三百二十局，后改良为一千零八十局，而太公姜尚因行军布阵的需要压缩为七十二局。汉代的张良得黄石公传授后，再次进行了改革，成为现今使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。奇门遁甲在历史的承传中，不断地改进完善，例如，奇门遁甲中的天盘九星，传说是汉代天文学家张衡运用遁甲术研究天体运行时完善到奇门遁甲中的，而人盘八门乃三国时期的诸葛孔明依据战争的需要将八卦衍生为八门，分布在九宫八卦内。《三国演义》还介绍了诸葛亮在彝陵鱼腹浦布下了石阵，分为开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门既著名的《八阵图》。
奇门遁甲在历史的各个时期都有不同的称谓，周秦时期称为阴符经，三国后名为六甲，唐宋后又称为遁甲，明清以来才称为奇门遁甲，奇门遁甲分为两大派别：一是数理奇门，一是法术奇门，数理奇门就是现今的奇门预测术，分为年家、月家、日家、时家四种奇门，按推演的方法又分为排宫法和飞宫法（本书着重讲时家奇门、排宫法）；法术奇门大多在道教，民间流传，融合道术，符咒等内容，至今仍有传承者，民间习者大多为人消灾解难，不愿公诸于世。
奇门遁甲将时空、数理相互融通，多维地，不同层次地整体展示万事万物存在的形式，包含了事物的特征及彼此间的相联性。它的基本格局反映了当时社会间的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等方方面面。奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联象力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。古人认为宇宙处在一个无极的状态之中，认知宇宙的方法是将它划出一块做为太极，地球是宇宙中的一个太极，中国又是地球上的一个太极，一个团体、家庭又是这个国家中的一个太极，人又是这个国家团体、家庭中的一个太极。做为人体来说，一个器官又是人体中的一个太极，同理，通过这个太极的变化也能反映出宇宙间大太极的变化，例如，人体的肝脏出现了问题，肝脏对人体来说就是个小太极，肝脏引起了整个身体（大太极）的不适，这就是小太极影响了大太极，同时大太极影响各个小太极。例如，一个人体的死亡，即使他的某些器官功能良好，但随着大太极的衰亡（人体）这个小太极（器官）也会随着衰亡，每个小太极之间也会彼此联系相互影响。例如，肝脏出现了问题就会影响到血液，血液有问题，心脏就出现了毛病。中医学认为一只耳朵、一只脚都能代表全身，通过摸压针刺耳朵或脚部的某些穴位就能治疗全身性的疾病，这就是古人天人合一的说法。宇宙万物，无论宏观、微观其大无外其小无内，物物一太极。怎样认知这个太极（地球、国家、人体、万事万物），划分太极为二，这样就产生了阴阳，任何事物和现象都具有阴阳两方面。例如白天黑夜，冷暖，动静、大小、高低、男女、夫妻、雌雄、生死、内外、贵贱等等，再将阴阳划分下去，就产生了四象八卦，春夏秋冬，八方八门，天、地、人、神四层空间，八个方位，这个太极的时空就按宇宙的特定规则产生了，而奇门遁甲就是按九宫格式（即“井”字格）及特有的信息符号（天干、地支、星门、奇仪）将太极的发生发展规律综合概括成为象、数、理模型，任何事物（太极）都能通过这个奇门遁甲的模型具体反映，而这些具体反映是通过奇门遁甲这个象数理模型中特有的信息符号（天干、地支、阴阳五行、星门奇仪）体现出来的。
任何一种事物或现象我们都可以把它看成是一个奇门遁甲的象、数、理模型（太极），其存在和变化的形式角度虽然不同，但它的发生发展及其变化过程是一致的，即都是严格地遵循大宇宙（大太极）的运行发展规则在其制约条件下进行变化发展。因此，古人说，天体是个大宇宙，人体是个小宇宙，天地是个大人身，人身是个小天地，作为小宇宙的人，必须遵循天体大宇宙运行的法则。这就是奇门遁甲的预测依据及其原理，也就是说奇门遁甲是大宇宙的反映模式，预测的方法就是以不变应万变，即相对的理论结构（象、数、理模型不变）应对人世间纷繁复杂的事物和现象（万变），就好比一个人学会了驾驶技术，汽车不同，道路也不相同，但可以使用相同的驾驶技术，驾驶不相同的汽车在不相同的道路上行驶。
奇门遁甲将一切事物的成败归纳为五大因素，即天时、地利、人和、神助，格局组合，如奇门遁甲图例：
所谓天时是指天体运行对一切事物的影响，包括自然界的风雨雷电的变化，国家政策法规的约束，战争、自然灾害等等，均指天时，奇门遁甲中以九星代表天时，九星即天心星、天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。所谓地利是指周围的地理环境（如风水）生态环境，地球磁场对事物的影响，山川、河流、道路、交通、社会区域的结构，奇门遁甲中以九宫代表地利，九宫既乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑及中五宫。所谓人和，是指人际关系，民族种群的差别，伦理道德、民俗习惯等等，奇门遁甲中以八门代表人和，八门即开、休、生、伤、杜、景、死、惊这八门。所谓神助，是古人在天人感应中发现与九宫八卦具有相对应性质的八种神秘的自然力量，影响着事物的发生发展。奇门遁甲中以八神代表神助，八神是指值符（天乙贵人）腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。所谓格局组局，即事物在发展过程中存在的微妙变化和变化过程，格局组合即奇门遁甲中天、地、人、神、星、门、奇、仪的组合结构，以十干克应，八门克应，星、门、奇、仪组合为代表。
奇门遁甲就是将这五种因素综合在象、数、理模型（太极）中运用奇门遁甲的语言信息符号展示事物发生发展过程及其结果，它使用的语言信息符号就是阴阳五行，天干、地支、九宫八卦及其特有的九星，八门、八神。要掌握奇门遁甲的推演方法及其判断技巧，首先要熟悉和掌握这些语言信息符号的含义。
第二章、奇门遁甲预测语言符号的特性——及信息含义
第一节：阴阳五行的特性及信息含义
阴阳的本意有两种说法，一是指日月，日为太阳，月为太阴，合称为阴阳，一是指太阳的向背，向着太阳的一面为阳，背着太阳的一面为阴。阴阳之说早在夏代就已经形成，如八卦中阴爻阳爻的出现，古人长期观察自然界的事物和现象，发现任何事物和现象都具有相对立的两方面，如，动静、大小、冷暖、高低、粗细、内外、奇偶、雄雌、男女、生死等等，古人将积极、进取、活跃、刚健的一面称之为阳，将消极、退守、呆板、柔弱的一面称之为阴。如动为阳，静为阴，男为阳，女为阴，轻为阳，重为阴，雄为阳，雌为阴，奇为阳，偶为阴，上外为阳，下内为阴等等。又发现阴阳除了相对立的两个方面外，又存在着互根、消长和转化。阴阳互根即相互依存是指一切事物和现象中的对立两方面又都具有互相为用的内在联系，它们相互的存在是在对方的存在下为前提。例如，没有动就没有静，没有大就没有小，没有男就没有女，没有生就没有死，没有善就没有恶，没有刚就没有柔等等。阴阳消长是指一切事物和现象都在运动和变化之中，你强我弱，你增我减，此消彼长，如春夏秋冬，周而复始，寒来暑往，秋收冬藏。阴阳转化是指阴阳对立的双方在一定的条件下，彼此互相影响改变原有属性。例如，仇敌转化为朋友，由弱小转化为强壮，山川转变海洋，坏人变为好人，青年变为老人等等。
阴阳的对立、互根、消长、转化是一切事物发展的必然规律。奇门遁甲预测的根本原理，就是对阴阳这种特性规律的把握认知。阴阳做为一种信息符号，始终贯穿在奇门遁甲象数理模型中，例如，奇门遁甲将夏至后所用之局称为阴遁，冬至后所用之局称为阳遁，又按阴阳将九宫八卦分为内盘和外盘，阴遁之局将九、二、七、六宫称为内盘，代表事物现在发生的过程及结果。将一、八、三、四宫称为外盘，代表事物将来的发生过程及结果。阳遁之局正好相反，其他如星、门、奇、仪等也都按阴阳划分（后面将专门论述）。
阴阳这种特性具体体现在五行中，五行即金、木、水、火、土，五行的最初含义，是古人对生存的基础物质的状态及属性的直观认识，也就是说五行是人生日用不可缺少的五种物质。作为抽象的信息符号是后来才有的，为了揭示事物和现象的变化规律，古人采用了比类取象的方法，把所有的事物和现象都归纳到这五大类即五行中去，而所有的事物和现象（包括人在内）的发展变化都是这五种不同的物质不断运动和相互作用的结果，这五种不同物质不断运动相互作用产生了我克、克我、我生、生我、比和的五种变化关系，这种变化关系是一个永恒的定律。如：
相生（我生、生我）：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水
相克（克我、我克）：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
比和（同类）：金与金相遇，水、水相遇，木、木相遇，火、火相遇，
土、土相遇
另外，由于五行力量大小的强弱变化，又出现了反克的现象。例如，金旺火弱时，金反克火，土旺木弱时，土反克木，木旺金弱时，木反克金，如，金能克木，但以小刀伐大木，木不倒反坏其刀，水能克火，但火旺时，水不能救火反助火势（如在煤中加适量的水，火会更旺），火能克金，但用炉火去炼钢铁之金不但不成，反被压灭，土能克水，但大的洪水却能冲垮堤岸，木能克土，但土多木埋。
我们将五行的这种定律称为五行的生克制化关系。五行的生克制化，是一切事物和现象之间的内外因果，不能单纯地理解为五种具体物质间的相互作用，而是将五行理解为五种未知的信息符号，通过这五种信息符号的变化规律，解读未知信息。
五行力量的大小随时间及落宫的不同出现了旺、相、休、囚、死这五种状态，其运用口诀是：同行者为旺，生我者为相，克我者为死，我克者为囚，我生者为休，例如，木在春天为旺（因春天为木），夏天为休（夏为火，木生火，为我生为休），秋天为死（秋为金，金克木，克我者死），冬天为相（冬为水，水生木为生我者为相）。
附：五行生旺死绝表
五行因各自的属性不同，产生了不同的特性。
如，木曰、曲直、能伸能曲之义，具有生发条达的特性。
木主人物修长，眉清目秀，肤色青白，坐立身多倚侧，说话畅快，声调高。木主人性情仁慈，忠厚，理智，有主见，举止稳重端庄、潇洒。
木所代表的职业大多为种植业、医药、文教、印刷、纸张、书籍、木材、园艺、司法、布匹纺织、装饰装潢等等。
火曰炎上，向上，炎热之义，具有发光、温暖 ，向上的特性，
火主人面貌上尖下阔，肉多，印堂窄，眉浓鼻露，头尖脚大，背厚腹宽，多动少静，肤色红黄，话多语快，
火主人性情活跃，开朗大方，作风严谨，有奋发精神，尊长爱幼，有创造力，爱打扮，不畏艰辛等等。
火所代表的行业大多为美容化妆、照明灯饰、电子电器、易燃品、加油站、高温行业、消防、摄影化工等等。
土曰稼穑，为农作物播种、收获之义，土具有长养、化育的特性，
土主人鼻子多肉，口方，头圆面阔，肤色黄白，眉淡不秀，声音重浊，多静少动，稳重得体，举止缓慢，话语迟钝。
土主人性情守信忠义，心胸宽广，随和大度，敬神信佛，安静耐心。
土所代表的行业大多为，土地种植、养殖、矿产、房地产建筑、水泥、石器、丧葬，基础设施，建筑材料等等。
金曰从革、改革、变革之义，金具有清静收杀的特性。
金主人，皮肤白皙，眉目英俊，圆脸尖下颏，鼻直口正，说话清亮，骨肉匀称，多短发，胡须少。
金主人性情果断仗义，多才多艺，好酒好吟，通情达理，重名声，善交际，重感情，好管事。
金所代表的行业大多为，金属器材、冶炼、金银首饰、珠宝、金融、铸造、钟表、钢铁、银行、汽车等等。
水曰润下，湿润流动之义，水具有寒冷向下的特性。
水主人皮肤黑细、圆脸、瘦肩、骨格不壮，身体柔弱，眉清目秀，大眼睛，语调清和，阴阳顿挫。
水主人性情胆大，聪明智慧，胸襟广阔，目光远大，学识俱佳，头脑灵活机智。
水代表的行业大多为水产、餐饮、运输、娱乐界、渔业、水利、旅游、服务性行业等等。
奇门遁甲将阴阳五行的生克制化作为预测判断结果的主要依据。奇门遁甲的所有预测信息符号都是按阴阳五行的不同特性归类划分，也就是说所有的预测信息符号含义的本源，都是来自阴阳五行。例如，
十天干中；甲为阳为木，乙为阴为木，丙为阳为火，丁为阴为火，戊为阳为土，己为阴为土，庚为阳为金，辛为阴为金，壬为阳为水，癸为阴为水。
奇门遁甲中对十天干还有特殊的划分，其主要用于出行、举事，甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴。
十二地支中，子为阳为水，亥为阴为水，寅为阳为木，卯为阴为木，午为阳为火，巳为阴为火，申为阳为金，酉为阴为金，辰戍为阳为土，丑末为阴为土。
八卦中，乾、震、坎、艮为阳，其中乾为金，震为木，坎为水，艮为土，坤、巽、离、兑为阴，其中坤为土，巽为木，离为火，兑为金。
八门为八卦的衍生，开门为金，休门为水，生门为土，伤门为木，杜门为木，景门为火，死门为土，惊门为金。
九宫以1为水，2为土，3、4为木，5为土，6为金，7为金，8为土，9为火。
九星中蓬、任、冲、辅为阳，其中天蓬为水，天任为土，天冲、天辅为木，心、柱、英、芮为阴，其中天心为金，天柱为金，天英为火，天芮为土，九星中以天禽为特殊，因天禽位居中宫，为中性之星，但因奇门遁甲中有五宫寄生坤二宫的说法，故在预测实践中有阴阳同论之说（因天芮与天禽同宫，天芮为阴）。
八神中，值符（天乙贵人）为土，腾蛇为火，太阴为金，六合为木，白虎为金，玄武为水，九地为土，九天为金，八神因是阴性物质，不按阴阳划分，预测中亦不按五行属性参与生克制化，只代表自身的信息含义，其它书籍里有五行的生克制化，我认为那是作者主观臆想，没有实践论证。
奇门遁甲预测符号的阴阳五行划分图
这里例举阴阳五行在预测符号中的实际划分，以便学者有个初步认识，在以后章节中将详细论述。
第一章 奇门遁甲的历史源渊及预测原理
奇门遁甲产生于什么时代？何时又被作为预测术？至今学术界尚无定论。
宋代赵普所著《烟波钓叟歌》中提到：“轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿中原苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。”古今学者基本都以此为据追考奇门遁甲的源流。这段歌诀的大意是说奇门遁甲是黄帝战蚩尤时在梦中得到的，这种说法显然是不可信，但奇门遁甲来源于古代战争中的排兵布阵应该是没错的。从易学符号如阴阳五行，天干、地支、河图、洛书及九宫八卦的成熟年代来看，奇门遁甲的创制时间在春秋战国时期的可能性很大。春秋战国时代，五霸争雄，七国并力连年大规模的战争不断，奇门遁甲正是适应了古代战争中排兵布阵的需要，这一点是学习奇门遁甲的关键所在，也就是说，奇门遁甲中的符号，最初只是作为军事术语来运用的，明白奇门遁甲预测符号的原意，学习奇门遁甲就变的很轻松。
相传黄帝命风后创立奇门遁甲时，共有四千三百二十局，后改良为一千零八十局，而太公姜尚因行军布阵的需要压缩为七十二局。汉代的张良得黄石公传授后，再次进行了改革，成为现今使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。奇门遁甲在历史的承传中，不断地改进完善，例如，奇门遁甲中的天盘九星，传说是汉代天文学家张衡运用遁甲术研究天体运行时完善到奇门遁甲中的，而人盘八门乃三国时期的诸葛孔明依据战争的需要将八卦衍生为八门，分布在九宫八卦内。《三国演义》还介绍了诸葛亮在彝陵鱼腹浦布下了石阵，分为开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门既著名的《八阵图》。
奇门遁甲在历史的各个时期都有不同的称谓，周秦时期称为阴符经，三国后名为六甲，唐宋后又称为遁甲，明清以来才称为奇门遁甲，奇门遁甲分为两大派别：一是数理奇门，一是法术奇门，数理奇门就是现今的奇门预测术，分为年家、月家、日家、时家四种奇门，按推演的方法又分为排宫法和飞宫法（本书着重讲时家奇门、排宫法）；法术奇门大多在道教，民间流传，融合道术，符咒等内容，至今仍有传承者，民间习者大多为人消灾解难，不愿公诸于世。
奇门遁甲将时空、数理相互融通，多维地，不同层次地整体展示万事万物存在的形式，包含了事物的特征及彼此间的相联性。它的基本格局反映了当时社会间的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等方方面面。奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联象力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。古人认为宇宙处在一个无极的状态之中，认知宇宙的方法是将它划出一块做为太极，地球是宇宙中的一个太极，中国又是地球上的一个太极，一个团体、家庭又是这个国家中的一个太极，人又是这个国家团体、家庭中的一个太极。做为人体来说，一个器官又是人体中的一个太极，同理，通过这个太极的变化也能反映出宇宙间大太极的变化，例如，人体的肝脏出现了问题，肝脏对人体来说就是个小太极，肝脏引起了整个身体（大太极）的不适，这就是小太极影响了大太极，同时大太极影响各个小太极。例如，一个人体的死亡，即使他的某些器官功能良好，但随着大太极的衰亡（人体）这个小太极（器官）也会随着衰亡，每个小太极之间也会彼此联系相互影响。例如，肝脏出现了问题就会影响到血液，血液有问题，心脏就出现了毛病。中医学认为一只耳朵、一只脚都能代表全身，通过摸压针刺耳朵或脚部的某些穴位就能治疗全身性的疾病，这就是古人天人合一的说法。宇宙万物，无论宏观、微观其大无外其小无内，物物一太极。怎样认知这个太极（地球、国家、人体、万事万物），划分太极为二，这样就产生了阴阳，任何事物和现象都具有阴阳两方面。例如白天黑夜，冷暖，动静、大小、高低、男女、夫妻、雌雄、生死、内外、贵贱等等，再将阴阳划分下去，就产生了四象八卦，春夏秋冬，八方八门，天、地、人、神四层空间，八个方位，这个太极的时空就按宇宙的特定规则产生了，而奇门遁甲就是按九宫格式（即“井”字格）及特有的信息符号（天干、地支、星门、奇仪）将太极的发生发展规律综合概括成为象、数、理模型，任何事物（太极）都能通过这个奇门遁甲的模型具体反映，而这些具体反映是通过奇门遁甲这个象数理模型中特有的信息符号（天干、地支、阴阳五行、星门奇仪）体现出来的。
任何一种事物或现象我们都可以把它看成是一个奇门遁甲的象、数、理模型（太极），其存在和变化的形式角度虽然不同，但它的发生发展及其变化过程是一致的，即都是严格地遵循大宇宙（大太极）的运行发展规则在其制约条件下进行变化发展。因此，古人说，天体是个大宇宙，人体是个小宇宙，天地是个大人身，人身是个小天地，作为小宇宙的人，必须遵循天体大宇宙运行的法则。这就是奇门遁甲的预测依据及其原理，也就是说奇门遁甲是大宇宙的反映模式，预测的方法就是以不变应万变，即相对的理论结构（象、数、理模型不变）应对人世间纷繁复杂的事物和现象（万变），就好比一个人学会了驾驶技术，汽车不同，道路也不相同，但可以使用相同的驾驶技术，驾驶不相同的汽车在不相同的道路上行驶。
奇门遁甲将一切事物的成败归纳为五大因素，即天时、地利、人和、神助，格局组合，如奇门遁甲图例：
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值符 天辅星 四 杜门 |
腾蛇 天英星 九景门 |
太阴 天芮星 二死门 |
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九天 天冲星 三伤门 |
中宫 五天禽星 |
六合 天柱星 七惊门 |
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九地 天任星 八生门 |
玄武 天蓬星 一休门 |
白虎 天心星 六开门 |
所谓天时是指天体运行对一切事物的影响，包括自然界的风雨雷电的变化，国家政策法规的约束，战争、自然灾害等等，均指天时，奇门遁甲中以九星代表天时，九星即天心星、天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。所谓地利是指周围的地理环境（如风水）生态环境，地球磁场对事物的影响，山川、河流、道路、交通、社会区域的结构，奇门遁甲中以九宫代表地利，九宫既乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑及中五宫。所谓人和，是指人际关系，民族种群的差别，伦理道德、民俗习惯等等，奇门遁甲中以八门代表人和，八门即开、休、生、伤、杜、景、死、惊这八门。所谓神助，是古人在天人感应中发现与九宫八卦具有相对应性质的八种神秘的自然力量，影响着事物的发生发展。奇门遁甲中以八神代表神助，八神是指值符（天乙贵人）腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。所谓格局组局，即事物在发展过程中存在的微妙变化和变化过程，格局组合即奇门遁甲中天、地、人、神、星、门、奇、仪的组合结构，以十干克应，八门克应，星、门、奇、仪组合为代表。
奇门遁甲就是将这五种因素综合在象、数、理模型（太极）中运用奇门遁甲的语言信息符号展示事物发生发展过程及其结果，它使用的语言信息符号就是阴阳五行，天干、地支、九宫八卦及其特有的九星，八门、八神。要掌握奇门遁甲的推演方法及其判断技巧，首先要熟悉和掌握这些语言信息符号的含义。
第二章、奇门遁甲预测语言符号的特性——及信息含义
第一节：阴阳五行的特性及信息含义
阴阳的本意有两种说法，一是指日月，日为太阳，月为太阴，合称为阴阳，一是指太阳的向背，向着太阳的一面为阳，背着太阳的一面为阴。阴阳之说早在夏代就已经形成，如八卦中阴爻阳爻的出现，古人长期观察自然界的事物和现象，发现任何事物和现象都具有相对立的两方面，如，动静、大小、冷暖、高低、粗细、内外、奇偶、雄雌、男女、生死等等，古人将积极、进取、活跃、刚健的一面称之为阳，将消极、退守、呆板、柔弱的一面称之为阴。如动为阳，静为阴，男为阳，女为阴，轻为阳，重为阴，雄为阳，雌为阴，奇为阳，偶为阴，上外为阳，下内为阴等等。又发现阴阳除了相对立的两个方面外，又存在着互根、消长和转化。阴阳互根即相互依存是指一切事物和现象中的对立两方面又都具有互相为用的内在联系，它们相互的存在是在对方的存在下为前提。例如，没有动就没有静，没有大就没有小，没有男就没有女，没有生就没有死，没有善就没有恶，没有刚就没有柔等等。阴阳消长是指一切事物和现象都在运动和变化之中，你强我弱，你增我减，此消彼长，如春夏秋冬，周而复始，寒来暑往，秋收冬藏。阴阳转化是指阴阳对立的双方在一定的条件下，彼此互相影响改变原有属性。例如，仇敌转化为朋友，由弱小转化为强壮，山川转变海洋，坏人变为好人，青年变为老人等等。
阴阳的对立、互根、消长、转化是一切事物发展的必然规律。奇门遁甲预测的根本原理，就是对阴阳这种特性规律的把握认知。阴阳做为一种信息符号，始终贯穿在奇门遁甲象数理模型中，例如，奇门遁甲将夏至后所用之局称为阴遁，冬至后所用之局称为阳遁，又按阴阳将九宫八卦分为内盘和外盘，阴遁之局将九、二、七、六宫称为内盘，代表事物现在发生的过程及结果。将一、八、三、四宫称为外盘，代表事物将来的发生过程及结果。阳遁之局正好相反，其他如星、门、奇、仪等也都按阴阳划分（后面将专门论述）。
阴阳这种特性具体体现在五行中，五行即金、木、水、火、土，五行的最初含义，是古人对生存的基础物质的状态及属性的直观认识，也就是说五行是人生日用不可缺少的五种物质。作为抽象的信息符号是后来才有的，为了揭示事物和现象的变化规律，古人采用了比类取象的方法，把所有的事物和现象都归纳到这五大类即五行中去，而所有的事物和现象（包括人在内）的发展变化都是这五种不同的物质不断运动和相互作用的结果，这五种不同物质不断运动相互作用产生了我克、克我、我生、生我、比和的五种变化关系，这种变化关系是一个永恒的定律。如：
相生（我生、生我）：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水
相克（克我、我克）：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
比和（同类）：金与金相遇，水、水相遇，木、木相遇，火、火相遇，
土、土相遇
另外，由于五行力量大小的强弱变化，又出现了反克的现象。例如，金旺火弱时，金反克火，土旺木弱时，土反克木，木旺金弱时，木反克金，如，金能克木，但以小刀伐大木，木不倒反坏其刀，水能克火，但火旺时，水不能救火反助火势（如在煤中加适量的水，火会更旺），火能克金，但用炉火去炼钢铁之金不但不成，反被压灭，土能克水，但大的洪水却能冲垮堤岸，木能克土，但土多木埋。
我们将五行的这种定律称为五行的生克制化关系。五行的生克制化，是一切事物和现象之间的内外因果，不能单纯地理解为五种具体物质间的相互作用，而是将五行理解为五种未知的信息符号，通过这五种信息符号的变化规律，解读未知信息。
五行力量的大小随时间及落宫的不同出现了旺、相、休、囚、死这五种状态，其运用口诀是：同行者为旺，生我者为相，克我者为死，我克者为囚，我生者为休，例如，木在春天为旺（因春天为木），夏天为休（夏为火，木生火，为我生为休），秋天为死（秋为金，金克木，克我者死），冬天为相（冬为水，水生木为生我者为相）。
附：五行生旺死绝表
| 旺 | 相 | 休 | 囚 | 死 | |
| 春 | 木 | 火 | 水 | 金 | 土 |
| 夏 | 火 | 土 | 木 | 水 | 金 |
| 秋 | 金 | 水 | 土 | 火 | 木 |
| 冬 | 水 | 木 | 金 | 土 | 火 |
|
四 季 |
土 | 金 | 火 | 木 | 水 |
五行因各自的属性不同，产生了不同的特性。
如，木曰、曲直、能伸能曲之义，具有生发条达的特性。
木主人物修长，眉清目秀，肤色青白，坐立身多倚侧，说话畅快，声调高。木主人性情仁慈，忠厚，理智，有主见，举止稳重端庄、潇洒。
木所代表的职业大多为种植业、医药、文教、印刷、纸张、书籍、木材、园艺、司法、布匹纺织、装饰装潢等等。
火曰炎上，向上，炎热之义，具有发光、温暖 ，向上的特性，
火主人面貌上尖下阔，肉多，印堂窄，眉浓鼻露，头尖脚大，背厚腹宽，多动少静，肤色红黄，话多语快，
火主人性情活跃，开朗大方，作风严谨，有奋发精神，尊长爱幼，有创造力，爱打扮，不畏艰辛等等。
火所代表的行业大多为美容化妆、照明灯饰、电子电器、易燃品、加油站、高温行业、消防、摄影化工等等。
土曰稼穑，为农作物播种、收获之义，土具有长养、化育的特性，
土主人鼻子多肉，口方，头圆面阔，肤色黄白，眉淡不秀，声音重浊，多静少动，稳重得体，举止缓慢，话语迟钝。
土主人性情守信忠义，心胸宽广，随和大度，敬神信佛，安静耐心。
土所代表的行业大多为，土地种植、养殖、矿产、房地产建筑、水泥、石器、丧葬，基础设施，建筑材料等等。
金曰从革、改革、变革之义，金具有清静收杀的特性。
金主人，皮肤白皙，眉目英俊，圆脸尖下颏，鼻直口正，说话清亮，骨肉匀称，多短发，胡须少。
金主人性情果断仗义，多才多艺，好酒好吟，通情达理，重名声，善交际，重感情，好管事。
金所代表的行业大多为，金属器材、冶炼、金银首饰、珠宝、金融、铸造、钟表、钢铁、银行、汽车等等。
水曰润下，湿润流动之义，水具有寒冷向下的特性。
水主人皮肤黑细、圆脸、瘦肩、骨格不壮，身体柔弱，眉清目秀，大眼睛，语调清和，阴阳顿挫。
水主人性情胆大，聪明智慧，胸襟广阔，目光远大，学识俱佳，头脑灵活机智。
水代表的行业大多为水产、餐饮、运输、娱乐界、渔业、水利、旅游、服务性行业等等。
奇门遁甲将阴阳五行的生克制化作为预测判断结果的主要依据。奇门遁甲的所有预测信息符号都是按阴阳五行的不同特性归类划分，也就是说所有的预测信息符号含义的本源，都是来自阴阳五行。例如，
十天干中；甲为阳为木，乙为阴为木，丙为阳为火，丁为阴为火，戊为阳为土，己为阴为土，庚为阳为金，辛为阴为金，壬为阳为水，癸为阴为水。
奇门遁甲中对十天干还有特殊的划分，其主要用于出行、举事，甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴。
十二地支中，子为阳为水，亥为阴为水，寅为阳为木，卯为阴为木，午为阳为火，巳为阴为火，申为阳为金，酉为阴为金，辰戍为阳为土，丑末为阴为土。
八卦中，乾、震、坎、艮为阳，其中乾为金，震为木，坎为水，艮为土，坤、巽、离、兑为阴，其中坤为土，巽为木，离为火，兑为金。
八门为八卦的衍生，开门为金，休门为水，生门为土，伤门为木，杜门为木，景门为火，死门为土，惊门为金。
九宫以1为水，2为土，3、4为木，5为土，6为金，7为金，8为土，9为火。
九星中蓬、任、冲、辅为阳，其中天蓬为水，天任为土，天冲、天辅为木，心、柱、英、芮为阴，其中天心为金，天柱为金，天英为火，天芮为土，九星中以天禽为特殊，因天禽位居中宫，为中性之星，但因奇门遁甲中有五宫寄生坤二宫的说法，故在预测实践中有阴阳同论之说（因天芮与天禽同宫，天芮为阴）。
八神中，值符（天乙贵人）为土，腾蛇为火，太阴为金，六合为木，白虎为金，玄武为水，九地为土，九天为金，八神因是阴性物质，不按阴阳划分，预测中亦不按五行属性参与生克制化，只代表自身的信息含义，其它书籍里有五行的生克制化，我认为那是作者主观臆想，没有实践论证。
奇门遁甲预测符号的阴阳五行划分图
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巳 值符 天辅星 杜门 巽四宫 辰 |
午 腾蛇 天英星 景门 离九宫 |
未 太阴 天芮星 死门 坤二宫 申 |
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九天 卯 天冲星 伤门 震三宫 |
六合 天柱星 酉 惊门 兑七宫 |
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寅 九地 生门 天任星 艮八宫 丑 |
玄武 天蓬星 休门 坎一宫 子 |
白虎 戌 天心星 开门 乾六宫 亥 |
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